Den portugisis-jødiske menighed i London
Baggrunden for den portugisiske jødiske historie i London er den samme som for Amsterdam. Den første menighed bestod af jøder, der var flygtet fra den iberiske halvø. I 1656 oprettedes den første portugisiske synagoge i London. I 1695 var der omkring 500 portugis-jøder og 200 tyske jøder (ashkenaziske) i London. I 1753 var der omkring 2000 portugis-jøder i London, og 5000 ashkenaziske.
Bevis Marks synagogen blev indviet i 1701. Bevis Marks synagogen ligner den portugisiske Esnoga i Amsterdam, men er ikke en præcis kopi, og så er den meget mindre. Der kan sidde 2000 personer i Esnoga, men kun 600 i Bevis Marks.
Bevis Marks har stadig en fuldt fungerende og levende menighed.
Selvom der var rige personer i den portugis-jødiske menighed på Salomons og Reginas tid, var der også mange fattige. Derfor tog man tiltag til at organisere fattighjælpen, hvilket bl.a. resulterede i oprettelsen af Bet Holim hospitalet, som jeg postulerer at Salomon de Meza har arbejdet ved i sin tid i London. Se de to artikler af Julia Lieberman.
Menighedens arkiver i London har ikke nær den tilgængelighed, som Amsterdam arkiverne har. Der findes dog en bog, som også ligger på det kongelige bibliotek, hvori der står nogle af registreringerne af ægteskaber, omskærelser osv. Bevis Marks records : being contributions to the history of the Spanish and Portuguese Congregation of London. Af Lionel D Barnett. Men jeg har intet fundet om Salomon og Regina de Meza dér.
Det er korrekt, at Reginas bror Moses Cohen Belinfante og hans familie har boet i London fra 1748-1763. Se artiklen om Belinfante-slægten. Det er også korrekt, at Salomon de Meza har opholdt sig i London i en kort periode, se artiklen om Salomon de Meza. At Salomon og Regina har boet hos Moses Belinfante er opdigtet.
Det er også opdigtet, at Salomon de Meza har arbejdet på Bet Holim hospitalet. Men hospitalet er rigtigt nok. Se Lieberman, Julia R.: “The founding of the London Bet Holim hospital in 1748 and the secularization of sedaca in the Spanish and Portuguese Jewish community in the eighteenth century” Jewish Historical Studies 2017. Her står bl.a. at hospitalets bestyrelsesmøde foregik på et coffee house.
Dette er et udtryk for den mere åbne atmosfære i London, som jeg hævder, at Salomon satte pris på. Jøder og kristne omgik hinanden uden de skel, der var på kontinentet. Se fx Ruderman: “Jewish enlightenment in an English Key”, hvor han side 9-10 skriver:
“English Jews read Locke, Newton, Stillingfleet, Cudworth, Bolingbroke, and even Voltaire (in English translation) in the original. They absorbed radical ideas about God, revelation, nature, and history from their firsthand engagement with books and conversations present in their own culture and society. [..] Along with the impact of new ideas was the formative encounter with novel social and political structures Jews had hardly encountered under absolutist regimes on the continent. With the relative diminution of rigid rules and social behavior isolating and alienating Jews from Christians, English Jews were offered unprecedented opportunities to forge new social relationships with their Christian neighbors. Initially an elite phenomenon involving primarily Jews of wealth, power, or intellect, it increasingly involved Jews of many social and economic levels. Scientific and intellectual societies of all types, Masonic lodges, taverns, an even activities within the home allowed individual English Jews the opportunity for new personal encounters that far surpassed similar opportunities on the continent. [..] And given the level of normalcy in which free speech was unfettered in the acrimonious public sphere of English culture, Jews could express themselves relatively openly about matters pertaining to Jewish rights and liabilities in an manner unlike that of any contemporary Jewish community throughout Europe.”
Kilder:
London’s Portuguese Jewish Community
S and P Sephardi Community | The home of the Sephardi Community since 1656
Lieberman, Julia R.: “Few Wealthy and Many Poor: The London Sephardi Community in the Eighteenth-Century” 2019 Ler Historia
Lieberman, Julia R.: “The founding of the London Bet Holim hospital in 1748 and the secularization of sedaca in the Spanish and Portuguese Jewish community in the eighteenth century” 2017 Jewish Historical Studies
Ruderman, David B.: “Jewish enlightenment in an English key. Anglo-Jewry’s construction of modern Jewish thought” 2012 Princeton University PressHer kommer en artikel om den portugis-jødiske menighed i London